На левом берегу р.Бельбек, над с.Малое Садовое (бывшее Кучук-Сюйрень), высится узкий мыс с обрывистыми склонами. Его название Кулле-Бурун (Башенный мыс). На нем и расположена Сюйреньская крепость, в средневековье представлявшая собой феодальный замок владетеля октестных сел. На остановке Малое Садовое вам и необходимо выйти. Затем по дороге свернуть вправо и перейти по мосту через реку Бельбек. Пройти через все село, миновать водохранилище и по широкой грунтовой дороге начать подъем по ущелью вдоль мыса Джаныче-Бурун.

Пройдя около 0,5км от грунтовой дороги будет ответвляться тропа влево. Следуя по этой тропе, выходите на маркированный маршрут (обозначен красной краской). Поднявшись к обрывам мыса Джаныче-Бурун (приятный, душевный) на площадке под обрывом можно увидеть вырубленные в скале виноградодавильни . Одичавшие лозы винограда в изобилии встречаются на окрестных склонах. Пока трудно дать ответ на вопрос, когда были высечены эти тарапаны (виноградодавильни). Не исключено, что этот комплекс связан с поселением VIII-IXвв., располагавшемся на месте существующего села. Ответ могут дать только дальнейшие исследования этого интереснейшего памятника.

Осмотрев виноградодавильный комплекс, продолжаем маршрут по маркированной тропе, вдоль восточного склона мыса Джаныче-Бурун. И вскоре вы услышите журчание воды и почувствуете упоительную прохладу. Это источник в верховьях балки Хор-Хор (бедственная, горемычная). Утолив жажду и пополнив фляги водой, продолжаем путь уже вдоль следующего мыса Ай-Тодор (святой Федор). На Юго-Западном склоне мыса и находится небольшой пещерный монастырь Челтер-Коба (решетка-пещера). Водой монастырь снабжался из источника в верховьях балки Хор-Хор.

История

Челтер-коба - вопрос датировки

Осмотр помещений монастыря, их описание, составленное В. Даниленко, показывают, что там фактически отсутствуют следы значительных перестроек, да и сам комплекс выглядит цельным и единовременным.

В.Даниленко датировал создание монастыря VIII-IX вв. Данный вывод им был сделан на основании находок а мфор V-VIII вв. на склоне под монастырем.

Отметим следующее: этому противоречат цельность монастыря и практическое отсутствие следов значительных ремонтов, а ведь за 700-800 лет (по версии В. Даниленко) таких перестроек должно было быть много. Как было показано выше, в монастырях, существовавших несколько столетий, следов ремонтов отмечено достаточно. Аналогичная ситуация и в пещерных монастырях Каппадокии: там, где монастырь функционировал непродолжительное время, практически отсутствуют свидетельства реконструкций.

Во время археологических исследований Челтер-кобы (изучались как помещения, так и территория перед ними) находок ранее XIII-XIV вв. отмечено не было.

Ни в коей мере не сомневаясь в компетенции В.Даниленко в определении датировок амфор (хотя им не было приведено ни одной иллюстрации), попытаемся рассмотреть вопрос с другой стороны: а) можно ли в качестве датирующего использовать подъемный материал; б) может ли как датирующий использоваться материал из округи.

1. Горная Юго-Западная Таврика была заселена человеком с эпохи палеолита. Поэтому естественно, что среди подъемного материала, а нередко и в слое, встречаются разновременные фрагменты. Напротив, на Мангупе известны энеолитические находки, а на Чуфут-кале - мустьерские (по данным наших исследований). Но это, естественно, не доказывает, что крепость и пещеры здесь возникли в эти эпохи. Поэтому крайне немногочисленные раннесредневековые находки из округи Челтер-кобы говорят лишь о посещении людьми данной местности, но никак не о возникновении собственно пещерного монастыря.

2. Рядом с Челтер-кобой находится Сюреньская крепость, возникшая, вероятно, в раннем средневековье. В ближайшей округе только сам В.Даниленко насчитал не менее пяти средневековых сельских поселений. Причем ряд поселений VIII-IX вв. находятся у подножия Челтер-кобы, на окраине с.Малосадовое. Поэтому нет ничего удивительного, что на склонах Челтер-кобы встречаются фрагменты ранней керамики. Аналогичная ситуация и на ряде других пещерных монастырей. Но можно ли из этих материалов сделать вывод о возникновении монастыря в ранний период? Естественно, нет, так как связь данных находок со скальным комплексом недоказуема.

Рассмотрим архитектурные особенности церкви. Как отмечалось, по своему устройству она близка к главному храму Чилтер-мармары. Наличие двухступенчатого синтрона сближает ее с главным храмом Шулдана, церковью Южного монастыря Мангупа. Система расположения крещальни похожа на "храм с крещальней" в Инкермане и главный храм Шулдана.

Таким образом, эти факторы, а также обработка во всех пещерах Челтер-кобы, отсутствие следов перестроек позволяют датировать монастырь в обрыве мыса Ай-Тодор XIV-XV вв.

Церковь Челтер-кобы не является специально вырубленной, а подобно тому, как это имело место в Чилтер-мармаре, под нее был приспособлен естественный скальный грот.

Грот имел скругленную в плане форму, с сужением к востоку и западу, размерами 15,2 х 7,2 х 3,8м (по наиболее удаленным точкам). Алтарь устроен в восточной части грота, для этого здесь было вырублено прямоугольное углубление. В нем, впритык к стене, вырублен частично разрушенный двухступенчатый синтрон высотой 1м, шириной до 0,7м.

Престол также примыкал к стене, где, кроме того, имеются различные углубления и ниши - вероятно, жертвенник и диаконник.

В стене имеются пазы для установки деревянных конструкций. По мнению В.Даниленко, она, как и пол, была обшита деревом. Апсида отделялась от наоса алтарной преградой, следы от основания которой видны в полу.

В северо-восточной части храма рядом с алтарем, вероятно, находился баптистерий. Он состоял из ныне частично разрушенной купели, вырубленной в скале размерами 0,9 х 1,1 х 0,5м и небольшого (2,4 х 1,9м) помещения в северо-восточном конце грота.

Вдоль северной и южной стен наоса на высоте 0,6м находится скамья шириной 0,3м . К востоку от нее в северной и южной стенах вырублены усыпальницы, в полу которых высечены могилы. Еще четыре могилы, в том числе одна детская, расположены в западной части церкви. К западу от наоса, очевидно в нартексе, в полу вырублены еще пять могил, а к северо-западу от них, в стене грота, - две усыпальницы.

В полу и стенах храма много подрубок и пазов. Надо думать, что большинство из них оставлено в позднее время, когда помещение церкви использовалось в качестве загона для овец.

Ю.М.Могаричев